Dieser Kurs ist ein hervorragender Überblick über den gesamten buddhistischen Pfad; alle nachfolgenden Kurse vertiefen die in diesem Kurs vorgestellten Ideen. Dieser Kurs basiert auf "Die drei Hauptpfade" (Lamtso Namsum) von Je Tsongkapa (1357-1419), mit dem Kommentar von Pabongka Rinpoche (1878-1941). Zu den Themen gehören: Was ist ein qualifizierter Lehrer, wie nimmt man einen Lama, was ist die Buddha-Natur, was ist authentischer Dharma, was sind Samsara und Entsagung, die Prinzipien des Karmas, die Probleme des menschlichen Lebens, Bodhichitta und sein Nutzen, wie erzeugt man Bodhichitta, die zwei Ebenen der Realität, was ist die korrekte Sicht der Leerheit gemäß jeder der vier Denkschulen und die Beziehung zwischen Karma und Leerheit.

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Dieser Kurs basiert auf dem Ornament der Realisationen (Abhisamaya Alamkara) von Maitreya und Meister Asanga (350 n. Chr.), mit einem Kommentar von Meister Kedrup Tenpa Dargye (1493-1568). Zu den Themen gehören: Was ist die Vollkommenheit der Weisheit, was ist Zuflucht, die Objekte der Zuflucht, die Gründe, buddhistische Zuflucht zu nehmen, die Qualitäten eines Buddhas, die verschiedenen Arten von Bodhichitta, was ist Nirvana, die Unterteilungen des Nirvana, fünf verschiedene Beweise, dass Leerheit die letztendliche Natur der Realität ist, und die fünf Pfade, die zur vollen Erleuchtung führen.

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Dieser Kurs ist ein Muss für jeden, der Meditation effektiv praktizieren möchte. Er basiert auf den "Stufen der Meditation" von Meister Kamalashila (750 n. Chr.) und Darstellungen von Je Tsongkapa und Pabongka Rinpoche. Die Themen: Eine Beschreibung der verschiedenen Arten der Meditation, Bedingungen der Umgebung, die der Meditation förderlich sind, die Teile einer Meditationspraxis, die Vorbereitungen, die vor der Meditation zu treffen sind, die Acht-Punkte-Meditationshaltung, die besten Objekte, auf die man den Geist während der Meditation fokussieren kann, die fünf Probleme, die in der Meditation auftreten, die acht Korrekturen für diese Probleme und die neun resultierenden meditativen Zustände, die zur Erlangung tiefer, meditativer Konzentration oder Ruhe führen.

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Dieser Kurs basiert auf dem Kompendium über gültige Wahrnehmung (Pramana Samuchaya) von Meister Dignaga (440 n. Chr.), dem Kommentar über gültige Wahrnehmung (Pramana Varttika) von Meister Dharmakirti (630 n. Chr.), Licht auf dem Pfad zur Freiheit (Tarlam Selje) von Gyaltsab Je (1362-1432) und Juwel des Wahren Gedankens (Tsema Gong-gyen) von Geshe Yeshe Wangchuk (1928-heute). Zu den Themen gehören: Definition gültiger Wahrnehmung, die drei Ebenen der Wahrnehmung, wer gültige Wahrnehmungen hat und wie, die Bewertung von Dingen jenseits unserer direkten Wahrnehmung, wie großes Mitgefühl entwickelt wird, die Natur der Allwissenheit, die materielle Ursache des Geistes, Beweise für die Quelle des Geistes, Beweise für die Existenz vergangener und zukünftiger Leben und wie Verlangen zu Wiedergeburt führt (eine Erklärung der entscheidenden Glieder der Kette des abhängigen Entstehens).

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Alle buddhistischen Praktiken basieren auf den Gesetzen von Karma, und so ist es entscheidend, genau zu verstehen, wie Karma funktioniert, um auf jedem buddhistischen Pfad erfolgreich zu sein. Dieser Kurs basiert auf der Schatzkammer des Höheren Wissens (Abhidharma Kosha) von Meister Vasubandhu (350 n. Chr.) und einem Kommentar des Ersten Dalai Lama. Zu den Themen gehören: Ein Abhidharma-Überblick; die Definition und die Natur des Karmas; gutes, schlechtes und neutrales Karma; Karma von Körper, Sprache und Geist; die Definition von Tugend und Nicht-Tugend; schwarze und weiße Taten; Projizieren und Beenden von Karma; karmische Konsequenzen; wie Karma funktioniert; wie Leerheit das Funktionieren von Karma ermöglicht; karmische Pfade; die fünf unmittelbaren Untaten; wie man ein karmisches Ergebnis kraftvoll macht; und die Reinigung des Karmas.

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Dieser Kurs basiert auf dem Diamantschneider-Sutra (Vajrachedika) von Shakyamuni Buddha und dem einzigen bekannten muttersprachlich tibetischen Kommentar von Choney Lama Drakpa Shedrup (1675-1748). Die Themen umfassen: Wie wir die direkte Wahrnehmung von Leerheit erreichen können, was nach der direkten Wahrnehmung der Leerheit geschieht, wie das Verständnis von Leerheit zur Zerstörung der Geistesgifte führt, wie die direkte Wahrnehmung von Leerheit zur vollständigen Erleuchtung und zum Paradies führt, Leerheit und die zwei Extreme, wie leere Dinge funktionieren, Leerheit und Reinigung, die Beziehung zwischen Leerheit und Karma, Leerheit und die Körper eines Buddhas, was ist Nicht-Dualität, wie sollte ein Bodhisattva leben, die Zukunft der Lehren des Buddhas und die Vollkommenheit der Weisheit.

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Es ist nicht möglich, auf dem Mahayana-Pfad erfolgreich zu sein, ohne jedes Bodhisattva-Gelübde genau zu halten, und um diese Gelübde zu halten, muss man alle 64 Gelübde klar verstehen. Dieser Kurs basiert auf dem Wurzeltext von Meister Asanga und seinem Kommentar, dem "Highway for Bodhisattvas" (Jangchub Shunglam) von Je Tsongkapa. Die Themen umfassen: Die Definition und die Arten von Bodhichitta, die Arten von Moral, die Arten von Gelübden, wie Bodhisattva-Gelübde genommen werden, eine Erklärung der achtzehn Wurzel-Bodhisattva-Gelübde und der sechsundvierzig sekundären Bodhisattva-Gelübde, die vier Faktoren, die nötig sind, um Bodhisattva-Wurzelgelübde zu brechen, wie Bodhisattva-Gelübde gebrochen werden, wie Bodhisattva-Gelübde verloren gehen, wie man seine Bodhisattva-Gelübde hält, wie man seine Bodhisattva-Gelübde wiederherstellt und die Vorteile des Haltens von Bodhisattva-Gelübden.

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Dieser Kurs basiert auf der Schatzkammer des Höheren Wissens (Abhidharma Kosha) von Meister Vasubandhu (350 n. Chr.), zusammen mit seinem Kommentar des Ersten Dalai Lama, sowie auf Abschnitten des Großen Buches der Schritte zur Buddhaschaft (Lamrim Chenmo) von Je Tsongkapa (1357-1419). Die Themen umfassen: Die drei Hauptreiche der Existenz; die 17 Ebenen des Formreichs; die sechs Arten von Wesen des Begierdenreichs; die vier Ebenen des Formlosen Reichs; Wege der Wiedergeburt; alle verschiedenen Bereiche der Existenz und die sie bewohnenden Wesen; eine Erklärung von: dem Zwischenzustand (Bardo), den Höllen, den Hungergeistern, den Tieren, den Menschen, den Vergnügungswesen und den formlosen Wesen; die Ursachen, um in jedem Reich wiedergeboren zu werden; wie man sich von Reich zu Reich bewegt; Wege, eine Wiedergeburt zu erlangen; wie und warum eine Wiedergeburt stattfindet; die Bedingungen, die für eine menschliche Wiedergeburt notwendig sind; die Natur der Wesen des Zwischenzustandes (Bardo); wie Weltsysteme entstehen, sich entwickeln und zerstört werden; eine Beschreibung der verschiedenen Arten von Äonen; die vier Prinzipien von Karma; die sechs Leiden, die immer vorhanden sind; die fünf Degenerationen unseres Zeitalters; die Probleme, die daraus resultieren, dass man sich des Todes nicht bewusst ist; die Vorteile, ein Bewusstsein des Todes zu kultivieren; wie man richtig über den Tod meditiert; und wie man Leerheit sieht.

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Unser Alltag ist oft geprägt von Streit, Lügen, Neid und Missgunst. Die antiken Schriften Tibets sagen, dass ein glückliches und erfolgreiches Leben derjenige bekommt, der sich gegenüber seinen Mitmenschen und seiner Umwelt mitfühlend und moralisch verhält. Eine ethische Lebensweise ist die Grundlage eines gelingenden Lebens. Wie das geht, verraten wir dir im Kurs ACI 9.

Tauche ein in die faszinierenden Weisheiten und erfahre, wie du sie mit Leidenschaft in deinem Alltag anwendest. Der Kurs zeigt dir anhand praktischer Beispiele, dass jede deiner Handlungen dein Leben bestimmt. Du lernst, wie du im Einklang mit deinen Mitmenschen leben kannst und damit nicht nur dein Leben veränderst, sondern (nebenbei) die ganze Welt.

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Dies ist der letzte Teil eines Rückblicks auf die großen Ideen des Buddhismus in den letzten zwei Jahrtausenden - einschließlich unglaublicher Erforschungen der Leerheit und des Mitgefühls, alles aus den ursprünglichen alten Quellen. Im dritten Teil der Serie werden wir die ACI-Kurse elf bis fünfzehn behandeln: Die Lebensweise eines Bodhisattvas Teil zwei und drei; die Kunst des Schlussfolgerns; Lojong, das gute Herz entwickeln; und was der Buddha wirklich meinte.

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